و قال مالك رحمه الله تعالى : و لقد كان عبد الرحمن بن القاسم ـ أي : ابن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ـ أحد فقهاء المدينة , كان يَذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيُنظر إلى لونه كأنه نَزِفَ منه الدم , و لقد جفَّ لسانه في فمه هيبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم .
و قال مالك رحمه الله تعالى : و لقد كنت آتي عامر بن عبد الله بن الزبير , فإذا ذُكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم بكى , حتى لا يبقى في عينيه دموع .
و قال رحمه الله تعالى : و لقد رأيت الزهريَّ ـ و كان من أهنأ الناس و أقربِهم ـ فإذا ذُكِرَ عنده النبي صلى الله عليه و سلم فكأنه ما عرفك و لا عرفته .
و قال رحمه الله : و لقد كنتُ آتي صفوانَ بن سُلَيم و كان من المتعبِّدين المجتهدين ـ يقال إنه لم يَضَعْ جنبه على الأرض أربعين سنةً ـ فإذا ذُكِر النبيُّ صلى الله عليه وسلم بكى حتى يقوم الناس عنه و يتركوه . أي : لطول بكائه .
قال القاضي عياض رحمه الله تعالى : و يُروى عن قتادةَ رضي الله عنه أنه كان إذا سمع الحديث أخذه العَويلُ و الزَّويل . أي : القلق و العناء .
و لما كَثُر على مالكٍ الناسُ ـ لسماع الحديث النبوي ـ قيل له : لو جَعَلتَ مستملياً يُسمعهم , فقال : قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تَرفعُوا أصواتَكم فوقَ صوتِ النبي ) الآية , و حرمتُه صلى الله عليه وسلم حياً و ميتاً سواءٌ .انتهى .
و كان ابن سيرين رحمه الله تعالى ربما يَضحك , فإذا ذُكر عنده حديثُ النبي صلى الله عليه وسلم خَشَع .
و كان عبد الرحمن بن مهديّ إذا قرأ حديث النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بالسكوت و قال : ( لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ) يتأوَّل الآية التي تلاها بِجَعْل الصوت شاملاً لحكايته , و أنه عامٌّ لهما ـ أي : و كذا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوتِ راوي حديثه صلى الله عليه وسلم ـ قال : و يتأوَّل أنه يجب له من الإنصات عند قراءة حديثه ما يجب له عند سماع قوله صلى الله عليه وسلم . انتهى .
قال العلامة الخفاجي في شرحه : فإنْ قلتَ : ما نقله الإمام مالك من أنه لم يَرْضَ بمستملٍ يبلِّغ الناس عنه ؟ قلتُ : حاله الأول كان قبل كثرة الناس جداً , بحيث يسمعون كلامه بغير واسطة , ثم كثُر الناسُ عليه بعد ذلك فرأى أن المستمليَ لا بدَّ منه فاتَّخذه للضرورة .
و روى الدارمي في ( سننه ) عن عمرو بن ميمون قال : كنت لا تفوتني عشيةُ خميسٍ إلا آتي فيها عبد الله بن مسعود , فما سمعته يقول لشيء قطُّ ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ) حتى كانت ذات عشية , فقال ابن مسعود : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال : فاغرورقتْ عينا ابنِ مسعود , و انتفختْ أوداجُه , فأنا رأيته محلولةً أزراره و قال : أومثلُه أو نحوُه أو شبيهٌ به .
وروى الدارمي أيضاً عن الشعبي و ابن سيرين أن ابن مسعود كان إذا حدَّث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في الأيام تربّد وجهه ـ أي : تغير وجهه ـ و قال : هكذا أو نحوه , هكذا أو نحوه .
و روى أيضاً عن علقمة قال : قال عبد الله بن مسعود : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم ارتعد ـ أي ارتعد ابن مسعود ـ ثم قال : نحو ذلك أو فوق ذاك .
و قال الإمام مالك رضي الله عنه : جاء رجل إلى ابن المسيَّب فسأله عن حديث , وهو ـ أي ابن المسيَّب ـ مضطجع فجلس و حدَّثه , فقال الرجل ـ السائل ـ : ودِدْتُ أنك لم تَتَعَنَّ ـ أي : لم تتعب و لم تتكلف العناء بالجلوس ـ فقال ابن المسيَّب : كرهتُ أن أحدِّثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و أنا مضطجع .
و قال عبد الله بن المبارك رضي الله عنه : كنت عند مالك رضي الله عنه و هو يحدثنا فلدغتْه عقربٌ ست عشرة مرةً و هو يتغيَّر لونه و يصفرُّ ؛ و لا يقطع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم , فلما فرغ من المجلس ـ أي : مجلس التحديث ـ و تفرَّغ عنه الناس , قلت له : يا أبا عبد الله لقد رأيت منك اليوم عجباً , قال : نعم , لدغتني عقربٌ ست عشرة مرة و أنا صابرٌ في جميع ذلك , و إنما صبرت إجلالاً لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .
و قال ابن مهدي : مشيت يوماً مع مالك إلى العقيق , فسألته عن حديث , فانتهرني و قال لي : كنت في عيني أجلَّ من أن تسألَ عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم و نحن نمشي .
و قال مطرِّفُ بن عبد الله : كان إذا أتى الناسُ مالكاً ـ أي : وقفوا على بابه ـ خرجتْ إليهم الجارية فتقول لهم : يقول لكم الشيخ : تريدون الحديث ـ أي رواية الأحاديث النبوية ـ أو المسائل ـ أي : رواية الفروع الفقهية ـ ؟ فإن قالوا : المسائل , خرج إليهم ـ أي على هيئته كما هو على حالته ـ و إن قالوا : الحديث , دخل مغتَسَله فاغتسل ـ أو توضأ وضوءً كاملاً , كما ورد عنه من طريق آخر ـ و تطيَّب و لبس ثياباً جدداً و لبس ساجه ـ أي : طيلسانه , و قيل : الأخضر خاصة , و في القاموس : هو الطيلسان الاخضر أو الأسود ـ و تعمَّم , و وضع على رأسه رداءه , و تُلْقى ـ أي توضع ـ له مِنصَّة , فيخرج فيجلس عليها و عليه الخشوع , و لا يزال يبخَّر بالعود حتى يفرغ من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم , و لم يكن يجلس على تلك المنصة إلا إذا حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم , فقيل له في ذلك ؟ فقال : أحبُّ أن أعظِّم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم , و لا أحدُّث به إلا على طهارة متمكناً . انتهى .
و قال ابن أبي أويس : كان مالك يكره أن يحدِّث ـ أي بالحديث النبوي ـ في الطريق أو هو قائم أو مستعجل , و قال ـ أي مالك ـ : أحبُّ أن أفهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم . ـ أي : على الوجه الكامل ـ .
و حكى ضرار بن مرة عن السلف رضي الله عنهم أنهم كانوا يكرهون أن يحدثوا على غير وضوء .

ما كان عليه السلف الصالح من الأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم حين يذكر

قال القاضي عياض رحمه الله تعالى : و اعلمْ أن حرمته صلى الله عليه وسلم ـ أي احترامه و الأدب معه ـ بعد موته و توقِيْرَهُ و تعظيمَه صلى الله عليه وسلم لازمٌ كما كان حال حياته في الدنيا في الدنيا ـ أي : لأنه لم يزل رسول الله و نبيَّه ـ و ذلك ـ الاحترام و التعظيم ـ عند ذكره و ذِكر حديثه و سنته , و سماع اسمه و سيرته , و معاملةِ آله و عِتْرته , و تعظيم أهل بيته و صحابته صلى الله عليه وسلم .

قال أبو ابراهيم التُّجيبيُّ : واجبٌ على كل مؤمن متى ذكره صلى الله عليه وسلم , أو ذُكر عنده صلى الله عليه وسلم أن يخضع و يخضع و يتوَقَّر و يسكِّن من حركته , و يأخذ في هيبته و إجلاله بما كان يأخذُ به نفسَه لو كان بين يديه صلى الله عليه وسلم ـ أي : لو كان حاضراً في مجلسه فَيَفْرِض ذلك و يلاحظه كأنه عنده ـ و يتأدب بما أدبنا الله تعالى به . اهـ .

قال تعالى : ( لا تجعلُوا دعاءَ الرسولِ بينكم كدعاء بعضِكم بعضاً ) الآية , و قال تعالى : ( و رفعنا لك ذكرك ) .

قال القاضي عياض رحمه الله تعالى : و هذه ـ أي الطريقة الأدبية المرضية ـ كانت سيرةَ سلفنا الصالح و أئمتنا الماضين .

ثم روى بسند صحيح (1) عن ابن حُمَيْد ـ بالتصغير ـ أحد رواة الإمام مالك قال :

ناظر أبو جعفر أميرُ المؤمنين ـ أي المعروف بالمنصور ـ مالكاً في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع صوته في المناظرة .

فقال له ـ أي الإمام مالك : يا أمير المؤمنين لا ترفعْ صوتَك في هذا المسجد , فإن الله تعالى أدَّب قوماً فقال : ( لا ترفعوا أصواتكم فوقَ صوتِ النبي ) الآية , و مدح قوماً فقال : ( إن الذين يَغُضُّون أصواتَهم عند رسولِ الله أولئك الذين امتحنَ الله قلوبَهم للتقوى ) الآية , و ذم قوماً فقال : ( إن الذين ينادونك من وراء الحُجُراتِ أكثرُهم لا يَعقلون ) , و إن حرمته صلى الله عليه وسلم ميتاً كحرمته حياً , فاستكان لها أبو جعفر . أي : خضع و خشع لمقالة الإمام مالك رحمه الله تعالى .

و قال أبو جعفر المنصور للإمام مالك رحمه الله تعالى : يا أبا عبد الله أستقبل القبلة ـ استفهام فيه استرشاد ـ و أدعو ؟ أم أستقبلُ رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ؟

فقال له مالك رحمه الله تعالى : و لِمَ تصرفُ وجهك عنه ؟! ـ أي : عن مقابلته و مواجهته حال الدعاء ـ و هو وسيلتُك و وسيلةُ أبيك آدمَ عليه الصلاة و السلام إلى يوم القيامة , بل استقبلْه و استشفعْ به فيشفِّعَه الله تعالى فيك ـ أي : و يقبل دعاءك ـ قال الله تعالى : ( وَ لوْ أنهم إذْ ظلموا أنفسَهم جاؤوك فاستغفروا الله و استغفرَ لهم الرسولُ لوجدوا الله تواباً رحيماً ) . اهـ .

قال العلامة الخفاجي رحمه الله تعالى في معنى قول مالك : ـ و هو وسيلتك و وسيلة أبيك آدمَ عليه الصلاة والسلام إلى يوم القيامة ـ قال : أي هو صلى الله عليه وسلم الشفيع المشفَّع , المتوسَّلُ به إلى الله تعالى يوم القيامة , إشارة إلى حديث الشفاعة العظمى , و إلى ما ورد من أن الداعي إذا قال : اللهم إني أستشفعُ إليك بنبيك , يا نَبيَّ الرحمة اشفعْ لي عند ربك استُجيبَ له ـ و هو يشير بذلك إلى حديث الأعمى الوارد عن عثمان بن حُنيف , كما جاء في السنن .

ثم قال الخفاجي رحمه الله تعالى : و قيل في قوله ـ وسيلة أبيك آدم ـ إن آدم عليه الصلاة و السلام لما أكل من الشجرة ثم ندم قال : يا رب أسألك بحق محمد إلا غفرتَ لي .

فقال الله تعالى له : كيف عرفتَ محمداً ـ صلى الله عليه وسلم ؟.

فقال : لأني رأيت على قوائم العرش : لا إله إلا الله محمد رسول الله , فعرفتُ أنك لم تُضِفْ لنفسك إلا أحبَّ الخلق إليك .

فقال سبحانه : صدقت يا آدم إنه لأحبُّ الخلقِ إليَّ , و لولاه ما خلقتك . قال : و هو حديث صحيح رواه الحاكم . اهـ .

قال القاضي عياض رحمه الله تعالى :

و قال مالك : و قد سئل عن أيوب السَّختِياني ـ التابعي الجليل إمام الفقهاء و المحدثين , روى عنه مالك و الثوري و غيرهما ـ قال : ما حدثتكم عن أحد إلا و أيوبُ أفضلُ منه , قال مالك : و حجَّ أيوب حجتين ـ أي : و كنت حاجاً إذ ذاك ـ فكنت أرمُقُه ـ أي : أنظر إليه و أرقبه ـ , ولا أسمع منه شيئاً , غير أنه كان إذا كان ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بكى حتى أرحمه ـ أي : حتى يرقَّ قلبي عليه رحمةً له ـ فلما رأيتُ منه ما رأيتُ و إجلالَه للنبي صلى الله عليه وسلم كتبت عنه . أي : كتبت عنه الحديث و رويته عنه اهـ .

و قال مصعب بن عبد الله الحافظ أحد رواة الإمام مالك , و عنه روى الشيخان و غيرهما , قال : كان مالك إذا ذُكِرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عنده يتغيَّر لونه ـ بأنْ يصفرَّ كما هو شأن من عَظُمَتْ خشيته ـ و ينحني حتى يصعُبَ ذلك على جلسائه , فقيل له يوماً في ذلك ـ أي في سبب ذلك ـ فقال : لو رأيتم ما رأيتُ لما أنكرتم عليَّ ما ترون . أي : لو عرفتم ما عرفت من جلال مقامه صلى الله عليه وسلم و جمال مَرامه , أو المعنى : لو أبصرتم ما أبصرت من مشاهدة جماله صلى الله عليه وسلم و مطالعة جلاله و هيبة مقام كماله : لما أنكرتم عليَّ ما ترون من اضطراب حالي و تغيُّر لوني .

و لقد كنت أرى محمدَ بنَ المنكدر ـ أي : الحافظ أخرج له الستة , تابعي جليل ـ قال : و كان سيد القراء , لا نكاد نسأله عن حديث أبداً إلا يبكي حتى نرحمه ـ أي من كثرة بكائه ـ .

و قال مالك رحمه الله تعالى : ولقد كنت أرى جعفر بن محمد الصادق و كان كثير الدُّعابة و التبسّم , فإذا ذُكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم اصفرَّ, و ما رأيته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على طهارة . أي : وضوء تعظيماً لحديثه صلى الله عليه وسلم .

قال مالك رحمه الله تعالى : و لقد اختلفت إليه ـ أي : ذهبت إليه مراراً كثيرة مختلفة ـ و ما كنت أراه إلا على ثلاث خصال : إما مصلياً , و إما صامتاً , و إما يقرأ القرآن , و لا يتكلم فيما لا يعنيه , و كان ـ أي الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه ـ من العلماء و العُبَّاد الذين يخشون الله تعالى .

_________________

(1) كما نبه على ذلك العلامة الخفاجي في شرحه .

فلا تيأس .. مهما اشتد الظلام

إذا لم يكن لديك هدف تسعى إليه

فأي طريق تسلكه

سيوصلك إلى هناك

لا يكتشف البحارة أرضاً جديدة

إلا بعد

أن تغيب اليابسة عن أعينهم

لفترة طويلة

القلق

لا يجنبنا مآسي الغد

لكنه

يحرمنا أفراح اليوم

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين

سبحان الله تعالى

هذا الكتاب .. هبة وعطاء , كرمٌ وسخاء , رحمة فياضة , محبة ونصحٌ من أعماق الفؤاد جاشت على اللسان من فيض الحنلن المنان .

دليل للحيارى ، نبراس للتائهين ، معراجٌ للسالكين ، تطمين للمؤمنين ، يقين للواصلين ، قوتٌ للقلوب ، غذاءٌ للأرواح ، صفاء للنفوس ، بلسم للجروح .

(برهان) ساطع ، وبرقٌ لامع ، يشع ضياء ، ويرشد سناءً ، لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد .

(مؤيد) بشاهدي عدل ، كتاب الله ، وسنة رسوله ومصطفاه .

قال أحد العلماء : ما قُرأ هذا الكتاب على أهل مجلس ، إلا وظهرت لهم نفحات العرفان والإخلاص والتمكن والوقوف عند الحدود المرضية الشرعية. [ انتهى من كلام محقق الكتاب ]

تعليق : كتاب لا تعرف من أين تبدأ به لجماله وحلاوته.

يمكنك تحميله أخي من هنا : البرهان المؤيد

10. كتاب لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية للإمام الشيخ عبد الوهاب الشعرَاني رضي الله عنه :

يقول المؤلف الإمام : فهذا كتاب نفيس لم يسبقني أحد إلى وضع مثاله ، ولا أظن أحداً نسج على منواله ، ضمنته جميع العهود التي بلغتنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من فعل المأمورات وترك المنهيات ، وسميته : (لواقح الأنوار القدسية في العهود المحمدية) .

وكان الباعث لي على تأليفه ما رأيته من كثرة تفتيش الإخوان على ما نقص من دنياهم ، ولم أر أحداً منهم يفتش على ما نقص من أمور دينه إلا قليلاً ، فأخذتني الغيرة الإيمانية ، عليهم وعلى دينهم ، فوضعت لهم هذا الكتاب المنبه لكل إنسان على ما نقص من أمور دينه .

فمن أراد من الإخوان أنْ يَعرف ما ذهَبَ من دينه ، فلينظر في كل عهد ذكرته له في هذا الكتاب ، ويتأمل في نفسه ، يعرف يقيناً ما أخلَّ به من أحكام دينه ، فيأخذ في التدارك أو الندم والاستغفار إن لم يمكن تداركه . [ انتهى من كلام المؤلف رحمه الله ]

ملاحظة : الكتاب شامل عدد صفحاته أكثر من 600 صفحة .

كتاب مذهل في جمعه وطريقة ترتيبه حيث يتضمن مقدمة عبارة عن 100 صفحة تقريباً تحتوي على أحاديث قدسية وغير قدسية وكلاماً للعلماء في توحيد الله تعالى والثناء عليه . هذا عن المقدمة . أما لبُّ الكتاب فيحتوي سبعة أوراد يحتوي كل منها على آيات وأحاديث و أقوال العلماء في الثناء على الله تعالى .

تستطيع تحميل الكتاب من هنا : جامع الثناء على الله

أو من هنا : جامع الثناء على الله

8. كتاب النهاية في الفتن والملاحم للإمام الحافظ أبي الفداء إسماعيل ابن كثير القرشي الدمشقي :

هذا الكتاب من أوسع الكتب التي تتحدث عن فتن آخر الزمان وأمارات الساعة ، فقد جمع فيه مؤلفه كل الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة ، التي تتعلق بما سيحدث في آخر الزمان من فتن واضطرابات قبل قيام الساعة ، وما سيحدث للناس بعد أن ينقلوا من هذه الدار الفانية إلى الدار الباقية ، وما سيحدث في موقف البعث والحشر والجنة والنار … فكان هذا الكتاب بحق موسوعة عظيمة .[انتهى من كلام المحقق]

أقول : نحن بحاجة لقراءة هذا الكتاب نظراً لكوننا في آخر الزمان حيث أن معظم علامات الساعة الصغرى إن لم تكن كلها قد ظهرت .

حمل الكتاب بصيغة وورد من هنا : النهاية في الفتن والملاحم

نكمل في موضوع آخر إن شاء الله تعالى …

وصلى الله على مولانا أحمد وآله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين

ــــــــــــــــــــــــــ

كتاب نفيس جامع لصفات النبي صلى الله عليه وسلم وأخلاقه العلية وسيرته السنية عدد صفحاته أكثر من 600 ومع ذلك لا تمل من قراءته . وأنا لكثرة ما أعجبني عطرته برائحة مميزة .

6. كتاب من خصائص آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم للدكتور عز الدين حسين الشيخ :

كتاب جميل يتناول معرفة من هم الآل ويذكر فضائلهم وفي الكتاب تعريف واسع بسيدتنا فاطمة الزهراء وسيدنا علي وسيدنا الحسن وسيدنا الحسين وسيدنا العباس وأبنائه و سيدنا حمزة وسيدنا جعفر وابنه وسيدنا عقيل وآل الحارث وأزواجه ، ويعرض إكرام الصحابة والتابعين لآل البيت وحبهم لهم .

نكمل في موضوع آخر إن شاء الله عز وجل …

وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعينوالحمد لله رب العالمين.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

3. كتاب شرح صحيح مسلم للإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الدمشقي :

مختصر الكلام : كتاب غني عن التعريف . هذا الكتاب عبارة عن 9 أجزاء (حسب النسخة التي أملكها)

لتحميل هذا الكتاب القيم بصيغة pdf : من هنا

ستجد على اليسار ملفات تحت بعضها اسم كل واحد منها pdf . حملها إلى نفس المجلد واظفر بهذا الكتاب .

كما تستطيع تحميل الكتاب بصيغة وورد من هنا : http://www.almeshkat.net/books/archive/books/sharhh.zip

4. كتاب ديوان الإمام الشافعي رضي الله عنه :

ديوان يجمع بين دفتيه فصوص الحكمة . فمؤلفه الإمام الكبير الغني بالطبع عن التعريف الشافعي رحمه الله تعالى .

تستطيع تحميله بصيغة وورد أو pdf من هنا : ديوان الإمام الشافعي

وتستطيع سماع بعض قصائده من هنا : سماع بعض قصائد ديوان الإمام الشافعي

نكمل في موضوع آخر إن شاء الله تعالى ..

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم , وبعد :

فهذه مجموعة من الكتب الإسلامية التي أمتلكها وأحبها وأستمتع بقراءتها وهي ممتعة :

1. كتاب الأذكار للإمام الحافظ المحدث الفقيه أبي زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله (631-676هـ) :

رسم فيه الإمام النووي للمسلم من خلال آيات الذكر الحكيم ، وأحاديث النبي الكريم ؛ خطة عمل كاملة تشمل يومه وليلته ، ونومه واستيقاظه ، وعمله وعبادته ، وصحته ومرضه ، وحله وترحاله ..

ولم يحظ كتاب في الأدية والأذكار – قديماً وحديثاً- ما حظي به هذا الكتاب من الذيوع والانتشار وقد طبع مراراً.

وقد عرف علماؤنا قديماً فائدة هذا الكتاب العظيم ، فقال بعضهم : (بع الدار واشتر الأذكار) وقال آخر : (ليس يذكرُ من لم يقرأ الأذكار).

[من كلام المحقق محيي الدين مستو بتصرف بسيط]

فهذا الكتاب قلما يخلو منه بيت في عالمنا الإسلامي وخسر من لم يطلع عليه .

ملاحظة : تستطيع تحميل الكتاب من هنا : الأذكار

2. كتاب الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحكامها – فضائلها – فوائدها بقلم الإمام المفسر المحدث الشيخ عبد الله سراج الدين الحسيني رضي الله عنه :

يقول المؤلف رحمه الله تعالى : فهذا الكتاب مختصر مفيد ، ضمنته أبحاثاً تتعلق بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، من حيث أحكامها ، وفضائلها ، وفوائدها ، وبعض أسرارها ، مع ذكر الأدلة على ذلك من الأحاديث النبوية والآثار المروية .

وقد حاولت الاقتصار والاختصار رغبة النشاط في قراءته ومتابعته ، ومساعدة للنفوس المؤمنة على تطبيقه .

ولا ريب أن أحداً من أولي العلم مهما حاول أن يحيط بفضائل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وبأسرارها وأنوارها ، فإنه لا يستطيع ذلك ، ولكن ما لا يدرك كله لا يترك كله .[انتهى]

أتوقع أنك بعد قراءة الكتاب ستصلي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم كثيراً ..

ملاحظة : تستطيع تحميل الكتاب من هنا : الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم

لكن هناك نقص في الكتاب والنقص هو الصفحة 176 ستجدها على هذا الرابط : الصفحة 176

نكمل في موضوع آخر إن شاء الحق تعالى..

وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه أجمعين.